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源于商丘连衣裙的成语典故

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发表于 2021-5-1 05:13:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
莽眇之鸟

“莽眇之鸟”中的“莽眇”即深远、高远的意义。这一成语用以比方能轻身飞上天空又不见痕迹的物体。

典故出自战国期间宋国人庄周的著作《庄子·应帝王》。

《应帝王》表达了庄子的为政思惟。全篇以七个故事寓托庄子无为而治的政治主张。庄子对宇宙万物的熟悉基于“道”,他以为全部宇宙万物是浑一的,是以也就无所谓别离和分歧,人间的一切变化也都出于自然,报酬的身分都是外在的、附加的。基于此,他的政治主张就是以不治为治,无为而治即是本篇的中心。什么样的人“应”成为“帝王”呢?那就是可以听凭自然、顺乎民情、行不言之教的人。

在《应帝王》中,庄子虚拟了两小我物天根和知名流,经过两个虚拟人物的对话表示自己的思惟:“天根游于殷(山名)阳,至蓼水之上,适遭知名流而问焉,曰:‘叨教为(这里是治理的意义)全国。’知名流曰:‘去!汝不才也,何问之不豫也(豫:悦,愉快。一说讲作“厌”)!予方将与造物者为人(结为朋友),厌,则又乘夫莽眇(状如飞鸟的清虚之气)之鸟,以出六极之外,而游无何有之乡(什么都不存在的地方),以处圹埌之野。 汝又何帠(yì)以治全国感予之心为?’又复问。知名流曰:‘汝游心于淡,合气于漠,顺物自但是无容私焉,而全国治矣。’”

这个小故事的内容是:天根闲游殷山之阳,来到蓼水河滨,正巧遇上知名流向他请教,说:“叨教,治理全国应当怎样做?”知名流很不兴奋地说:“走开!你这个见识浅薄的人,怎样一张口就让人不愉快!我正筹算跟造物者结成朋友,腻烦时便乘坐那状如飞鸟的清虚之气,超脱于‘六极’之外,而生活在什么也不存在的地方,居处于奔放无垠的情况。你又怎样能用梦呓般的所谓治理全国的话语来撼动我的心机呢?”天根并没有就此罢休,又再次提问上面的题目。知名流材对他说:“你应处于连结赋性、无所修饰的心情,交合形气于平静无为的方域,顺应事物的自但是没有半点儿小我的偏私,全国也就获得治理了。”

庄子之所以虚拟天根这小我物,意为“天根”是治理全国的底子。庄子又假定“知名流”来和他对话,给出治理全国的底子事理。庄子是把治全国看做“名”的,他把治全国的事理看做“实”。他虚拟的“知名流”这小我物,明显的是道家思惟的代表。是以,在“知名流”初一听到天根提出的题目时,表示出了相当清高的心胸和不屑的口气:“汝不才也,何问之不豫也!予方将与造物者为人,厌,则又乘夫莽眇之鸟,以出六极之外,而游无何有之乡,以处圹埌之野。 汝又何帠以治全国感予之心为?”

但庄子的思惟是要表达出来的,是以又让天根提问。知名流材回答天根所提的题目:“汝游心于淡,合气于漠,顺物自但是无容私焉,而全国治矣。”

“淡”即视清贫和孤单为意足。淡不是无,不是什么都不想,什么都不要,而是指淡于世俗的功利之想,是欲壑难填,恰到好处。不外分的追求物资享用,让生活简单朴实。前人以为咬得菜根断的生活是“淡”。淡而无味,方能品其美好的味。“漠”是广漠之野,意味为虚;“合气”即“通气”,“合气于漠”是说全部身心是通顺的,虚无的,即一种无意、虚静的状态。顺物自然,一切甘于如此在“游心于淡”“合气于漠”。“顺物自然”的“物”指身、家、乡、国、全国。把握权利的人稳定用权利,为人不放大“私”的愿望,全国自然能治好。

《应帝王》所告诉人们的,不是小我对天下的统治,而是小我与天下的关系。假如上自天子下至一般仕宦都能对手中的权利和愿望善加控制的话,就能使社会自在和谐,到达理想。所以知名流最初对天根说“顺物自但是无容私焉”,要顺应万物的自然纪律,心里不要装着私心杂念,就合适治国理政之道了。

“莽眇之鸟”是一种什么样的鸟,可以供“知名流”乘坐翱翔,而且可以游到六极之外,进入空洞而虚幻的境界呢?“眇”通“渺”,意指茫茫然看不清。庄子虚拟的“知名流”的名字就隐喻地告诉了我们,此种无量无边没法详述之仙境,只可凭意念之同党神游。“莽眇之鸟”只是设想的能轻身飞上天空又不见痕迹的工具而已。

由于《庄子·应帝王》中的“乘夫莽眇之鸟”,“莽眇之鸟”后来成了成语。

例句:“梦乘莽眇之鸟,自在安闲。”(561)
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